Фото: личный архив митрополита
Обычно, когда мы говорим о чудесах, то они представляются чем-то завораживающим, впечатляющим, привлекающим толпы людей, вдохновляющим и восхищающим. Мы считаем, что такие чудеса являются знамениями пророческого служения или Божественного присутствия. Но вот мы столкнулись с совершенно иной реакцией на чудо.
Господь наш Иисус Христос исцеляет бесноватого на берегу Галилейского моря. Свидетели события ужасаются. Горожане, которые услышали об исцелении бесноватого, объяты великим страхом (см.: Лк. 8:26–37).
В связи с этим следует также отметить, что один из вариантов этимологии греческого слова ἅγιος, то есть «святой», связан со словом ἅγος, которым обозначается «благоговейный страх» и «трепет». Почему же нечто столь прекрасное и святое, как чудо исцеления, вызывает у людей страх? Почему вообще мы так или иначе связываем эти явления: святость, страх, чудо, трепет, благоговение, ужас?
Входя в пространство святости, в место Божественного присутствия, мы оказываемся посреди неизвестности. Мы читаем о встрече с Богом и Его непостижимостью в Священном Писании, в житиях святых, в богословских текстах и церковных песнопениях. Но такое теоретизирование, конечно, не может поистине подготовить к встрече с Бесконечно Другим, к восприятию совершенно иной реальности. И эта неизвестность, даже непонятность, не может не ужасать. Более того, эта реальность такова, что по отношению к ней невозможно оставаться равнодушным или безучастным. Ее нельзя проигнорировать. А это значит, что такое соприкосновение с Иным требует глубоких внутренних перемен.
Гадаринские жители, увидев, как на их глазах кардинально меняется человек, которого до того момента они считали злым, одержимым нечистыми духами, не могли не осознать, что им, возможно, тоже придется переменить свою жизнь. А любые перемены каждого из нас ужасают. Страх перемен заставляет оттягивать до последнего даже самые необходимые изменения привычного течения жизни. Неслучайно в нашем языке есть такое высказывание, как «привычка — вторая натура».
И вот это привычное течение жизни очень тяжело изменить. Особенно если оно связано со старыми, устоявшимися греховными навыками. Такая перемена течения подобна повороту древнего русла реки. И отказаться от собственных грехов и страстей, начать работать над собой — это, конечно, тоже повод для страха.
Но сегодняшнее Евангелие содержит, прежде всего, утешительную весть. Если вхождение Христа в жизнь человека, одержимого легионом бесов, способно эту жизнь изменить, сделать вновь святой и чистой, то и мы с вами не лишены надежды на то, что, несмотря на все наши недостатки, несмотря на всю нашу испорченность и поврежденность, доверившись Христу, впустив Его в свое сердце, сможем приблизиться к заданному Богочеловеком Иисусом Христом возвышенному этическому идеалу. Что и мы, некогда преобразившись под действием благодати Божией, сможем разделить с торжествующей Небесной Церковью радость жизни в Боге.
Ранее в рамках проекта:
- Что может сказать христианство современному молодому человеку
- Ничего нельзя удержать
- Свет прекрасных дел
- Призванные стать небом
- На пути к обóжению
- Приобрести истинное богопознание
- Смирением измеряется духовный рост
- Как пережить радость прощения
- Сложная заповедь любви
- Ключи Царствия
- Царство Божие уже здесь
- О виноградарях и о Хозяине дома сего
- О Рождестве Пресвятой Богородицы и о достоинстве женщины
- Пилат и Иисус
- Митрополит Амвросий: Заповедь «Не бойся»
- Золотое правило любви
- Проповедовать образом собственной жизни
- Пропасть, разделяющая людей
Справочно:
25 августа 2020 года Синод РПЦ вынес решение о назначении главы Тверской митрополии. Ее возглавил архиепископ Верейский Амвросий, на тот момент являющийся викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также наместником Сретенского ставропигиального монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии.
Как рассказывает митрополит, в Церкви он вырос: с 12 лет нес послушания в храмах Курской и Орловской епархий. По окончании средней школы и службы в армии поступил в Московскую духовную семинарию.
7 апреля 1994 г. ректором Московских духовных школ епископом Дмитровским Филаретом в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры пострижен в монашество с именем Амвросий в честь прп. Амвросия Оптинского.
По окончании семинарии оставлен в духовных школах преподавателем и регентом академического хора. Позже, распоряжением Святейшего Патриарха Алексия II назначен проректором пастырских курсов, преобразованных впоследствии в Сретенскую духовную семинарию при Сретенском монастыре в Москве, и определен в братию обители. Пребывая в Сретенском монастыре, исполнял послушание благочинного монастыря, но главным делом стало создание нового, ставшего знаменитым, хора Сретенского монастыря, которым будущий владыка управлял почти пять лет. Вскоре, в 2004 году, архиепископом Орехово-Зуевским Алексием в соборном храме Сретенского монастыря возведен в сан игумена. В том же году решением Священного Синода избран епископом Прокопьевским, викарием Кемеровской епархии. Полтора года спустя, в 2006 году решением Священного Синода назначен епископом Бронницким, викарием (помощником) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Далее - Петербург, куда решением Священного Синода епископ Амвросий назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, викарием Санкт-Петербургской епархии, с титулом “Гатчинский”. 10 лет, проведенных в Санкт-Петербурге, были посвящены духовному образованию и развитию богословской науки в Северной столице. Под руководством епископа (а впоследствие - архиепископа) Амвросия Духовная академия на берегах Невы стала первой в рейтинге среди духовных учебных заведений Русской Православной Церкви.
В 2018 году архиепископ Амвросий возвращен в Москву и назначен ректором главного учебного заведения РПЦ, Московской духовной академии. Тогда же владыке Амвросию определено быть архиепископом Верейским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Год спустя решением Священного Синода назначен наместником Сретенского монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии.
В августе 2020 года Священный Синод определил новое место служение - Тверскую митрополию, в качестве главы митрополии, с титулом митрополита Тверского и Кашинского.
В настоящее время глава тверской митрополии является также членом Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, Синодальной библейско-богословской комиссии, Синодальной комиссии по канонизации святых.
